تَأْمُرُ « 1 » بِذلِكَ الْمُؤْمِنَاتِ » . « 2 » 4221 / 4 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِىُّ « 3 » ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ « 5 » رَوى عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ لَهُ : إِنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ : « مَا « 6 » لَهُ ؟ لَاوَفَّقَهُ اللَّهُ ، إِنَّ امْرَأَةَ عِمْرَانَ نَذَرَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مُحَرَّراً « 7 » ، وَالْمُحَرَّرُ لِلْمَسْجِدِ يَدْخُلُهُ ، ثُمَّ لَايَخْرُجُ مِنْهُ أَبَداً « فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى » ، « وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى » « 8 » ، فَلَمَّا وَضَعَتْهَا أَدْخَلَتْهَا الْمَسْجِدَ ، فَسَاهَمَتْ عَلَيْهَا الْأَنْبِيَاءُ ، فَأَصَابَتِ الْقُرْعَةُ زَكَرِيَّا ، فَكَفَّلَهَا « 9 »

--> ( 1 ) . في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوسائل : « كان يأمر » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 160 ، ح 459 ، بطريقين ، أحدهما ينتهي إلى عليّ بن إبراهيم ، والآخر إلى الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 327 ، ح 10973 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 347 ، ح 2328 . ( 3 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » . وفي « بف ، جس » والمطبوع : - « الأشْعَريّ » . ( 4 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بف ، جح ، جس » . وفي « ظ ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : - « بن محمّد » . ( 5 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » وحاشية « ظ ، جح » : « شعبة » . وهو سهو ؛ فإنّ المغيرة بن شعبة كان من‌أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله ولم يدرك أبا جعفر عليه السلام . راجع : تهذيب الكمال ، ج 28 ، ص 369 ، الرقم 6132 . وأمّا المغيرة بن سعيد ، فهو الذي ورد في بعض الأخبار أنّه كان يكذب على أبي جعفر عليه السلام . انظر على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص 223 ، الرقم 399 و 400 . ( 6 ) . في « جن » : « فما » . ( 7 ) . تحرير الولد : أن يفرده لطاعة اللَّه عزّوجلّ وخدمة المسجد . وقيل : المحرّر : النذير والنذيرة ، وكان يفعل ذلك بنو إسرائيل ، كان أحدهم ربّما وُلد له ولد فربّما حرّره ، أي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 181 ( حرر ) . ( 8 ) . آل عمران ( 3 ) : 36 ؛ وتمام الآية هكذا : « فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى » الآية . ( 9 ) . هكذا في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح » . وفي « ى ، بس ، جن » والوافي والوسائل والبحار : « فكفلها » بالتخفيف . وفي « جس » والمطبوع : « وكفّلها » .